Иоанн Скотт Эриугена

[ded_maxim]

(Joannes Scotus Eriugena)

Eriugena переводится как «уроженец Ирландии». Существует несколько вариантов его имени -- Элиаде (см. M. Eliade, A History of Religious Ideas, vol. 3) называет его Scotus Erigenus, а Рассел, в «Истории западной философии», использует вариант John the Scot, утверждая, что в 9-м веке Scotus означало «ирландец», следовательно, говорить Joannes Scotus Eriugena -- всё равно, что говорить «ирландец Иоанн, уроженец Ирланции».

Весьма нетипичный для 9-го века богослов и философ -- в терминах позднего спора (12-13 вв.) между номиналистами и реалистами, можно сказать, что он стоял на позициях крайнего реализма, отрицал доктрину «двойного предопределения», утверждая, что зла не существует вообще, и что миру и всем его тварям, вещам и сущностям (включая грешников и падших ангелов) предначертано вернуться к Богу и вечной благодати. Находился под влиянием идей Св. Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника и других восточных отцов Церкви.

Из статьи об Эриугене в Католической Энциклопедии:

In the "De Divisione Naturae", his most important and systematic work, Eriugena treats in the form of a dialogue the principal problems of philosophy and theology. The meaning of the title is evident from the opening sentences in which he outlines the plan of the work. "Nature", he says, "is divided into four species": (1) "Nature which creates and is not created" — this is God, the Source and Principle of all things; (2) "Nature which is created and creates" — this is the world of primordial causes or (Platonic) ideas; (3) "Nature which is created and does not create" — this is the world of phenomena, the world of contingent, sense-perceived things; (4) "Nature which neither creates nor is created" — this is God, the Term to which all things are returning.

Как утверждает Рассел, мало что известно об Ирландии раннехристианского периода, но то немногое, что известно, крайне занимательно. Например, христианство пришло в Ирландию ещё до Св. Патрика. Элиаде сообщает о синкретизме христианства и религии друидов. Именно поэтому древнеирландский эпос дошёл до нас в письменной форме (христиане считали письменную передачу знаний важной, в то время как жрецам-друидам запрещалось вообще что-либо записывать, всё приходилось заучивать наизусть).

Comments

[ivanov-petrov.livejournal.com]

Да, очень интересная была история. Как они исходили всю Европу, эти ирландские христиане, и вроде бы к 6 веку аж до Руси добрались. До сих пор тянется ветвь ирландского христианства. А Эриугена, конечно, совершенно удивительный человек. Там даже еще забавнее - споры номиналистов и реалистов разгорелись, если не ошибаюсь, после Эриугены, он был реалистом вроде бы по более поздним оценкам - так что можно полагать, что он в этом отношении не какому-то направлению следовал, а самостоятельно пробился к крайне интересной и оригинальной точке зрения.

[ded-maxim.livejournal.com]

Да, конечно же, исторически и хронологически сами лагеря номиналистов и реалистов оформились позднее, где-то в районе 12-13 вв. Спасибо!