хасиды против ростовщичества

(crossposted to leftists_group)

У Мартина Бубера в "Хасидских преданиях" есть рассказ про то, как одного равви спросили, что он думает о богаче, который экономит на еде и питается хлебом и водой. Равви ответил, что так поступать нельзя: пусть богач ест мясо и пьёт вино, а хлеб и воду пусть отдаст бедным, чтобы им не приходилось питаться камнями.

Эту историю можно интерпретировать как осуждение хасидами ростовщичества, т.е., использования денег для зарабатывания денег. В самом деле, раз богач экономит на еде, значит "знает деньгам цену" -- считает, что глупо тратить деньги на еду и прочую роскошь, когда их можно грамотно вложить и заработать ещё денег. При этом богач имплицитно осуждает бедных за неумение (и нежелание) правильно распоряжаться своим заработком; раз он, будучи обеспеченным, живёт на хлебе и на воде, то менее обеспеченные и подавно должны подавить в себе тягу к "роскоши" и научиться правильно вкладывать деньги. Институт благотворительности, развившийся в викторианской Англии, как раз и был основан именно на этом: богатые снисходительно учили бедных, как правильно распоряжаться средствами.

Ростовщичеству противопоставляются трата, расточение, дар -- основные элементы экономической теории Жоржа Батая. Эзотерический иудаизм хасидов несомненно солидарен в этом с Батаем, в отличие от прагматического иудаизма раввинистов. Интересно вот что: сознательно ли Маркс, гневно клеймя "еврейского банкира-кровопийцу", игнорировал этот внутриеврейский дуализм? Хайек, один из классиков либертаризма, напротив считал, что рыночная экономика максимально органична еврейству. Хасидский мистицизм, своим примером решительно опровергающий выводы Хайека, в расчёт не принимался. Скорее всего, и Маркс, и Хайек всё прекрасно понимали, но решили пожертвовать истиной ради идеологии. Негативное отношение политического и финансового истеблишмента к еврейскому мистицизму, равно как и соответствующее позитивное отношение к еврейскому прагматизму, было озвучено Черчиллем в известной статье "Сионизм против большевизма" (1920).

десакрализация

Вот несколько хороших фильмов, где затрагивается тема десакрализации.

"Песни со второго этажа" (Рой Андерсон, 2000) -- фильм, своим исполнением напоминающий полотна Босха, демонстрирует пароксизм десакрализованного постмодернистского мира, с соответствующими элементами абсурда, макабра и миллениаристской эсхатологии, в отдельно взятом европейском городе. Уличное движение спонтанно останавливается. Озверевшая толпа избивает заблудившегося иммигранта. Рынок на грани коллапса. Отчаявшиеся экономисты, корпоративные боссы, отцы города и духовенство приносят маленькую девочку в жертву молоху Современности.

"Принцесса Мононоке" (Хаяо Миядзаки, 1997) -- фильм о том, как представители разных традиций, поначалу враждующих, в конце концов объединяются против мира современности, где прибыль служит единственной мотивацией человеческих поступков.

"Эль Норте" (Грегори Нава, 1984) -- пессимистическая картина столкновения представителей традиционной цивилизации (индейцев майя) с десакрализованным западным миром.