для happy_days: что имел в виду Хайдеггер

happy_days- а скажите, фр, если вы знаете математику: что означают слова хайдеггера "три (3) это не третье число, а первое"?

Я, кажется, знаю, о чем говорил Хайдеггер. Даже без математики.

Античные философы (пифагорейцы, Платон, неоплатоники) и вслед за ними философы Возрождения (Николай Кузанский, Фичино, Пико, Бруно) оперировали тройками -- две противоположности плюс связывающая их субстанция, придающая уморзительной аналогии статус оперативной категории. Это основа метафорического (аналогического) миропознания. Например, человек (микрокосм) связан с живой Вселенной (макрокосмом), и аналогичен ей, через пневматическую субстанцию, промежуточный этап, своего рода двусторонний преобразователь между языком органов чувств и фантазмическим языком души. У Роберто Калассо очень хорошо описано, как Платон порывает с гомерической традицией, не признающей никаких медиаций между человеческим и божественным: что-то вроде "Homer, the enemy of mediation". Гесиод действует мягче, он допускает иерархию: люди, daimones, боги, а Платон предпринимает радикальный шаг, утверждая, что daimones суть посредники между интеллектуальным миром души и сенсорным миром тела. Это ложится в основу оперативной магии Ренессанса: демоны (и ангелы) как посредники между имманентным и трансцендентным, которыми magus может управлять через напряжение воли и воображения. Более прозаичные тройственности: аристотелианская этика -- человек as he is, человек as he ought to be, и телеологический импульс (об этом есть у Макинтайра). Число "три" это принцип холистского миропознания. Еще у Спинозы: субстанция, сущность, атрибуты (см. Делез, "Спиноза: Экспрессионзим в философии").

Как утверждает Иоан Кулиану, основным эффектом Реформации было изгнание субстанциальной метафорической парадигмы, на место которой пришла логическая (двоичная) парадигма. Живая Вселенная ренессансных неоплатоников превратилась в мертвенный механизм, так ужаснувший Паскаля, пуританина и предтечу экзистенциализма. Естественно, если убрать всепроникающую субстанцию, связывающую противоположности, то остается зияющая и молчаливая пустота. Бесконечная вселенная Николая Кузанского и Джордано Бруно была пронизана божественным логосом, придающим существованию смысл и всюду ощущаемую точку отсчета -- это напоминает стоиков и их logos spermatikos; пуританская парадигма Реформации разъединила имманентное и трансцендентное, и свобода воли, о которой писал Пико в "Речи о достоинстве человека" превратилась из созидательного принципа в тяжкое бремя, необходимость выбирать одну из противоположностей "или/или" Кьеркегора. Его же leap of faith -- тоже манифестация закона исключенного третьего. Число "два" и принцип "третьего не дано" -- эпистемологический принцип Просвещения.

Кстати, у Хайдеггера можно наблюдать возвращение троичного аналогического мышления -- объект, субъект, структура (как связь). Не в этом ли кроется ключ к прочтению Хайдеггера "слева" французскими структуралистами?

солярный праздник

Сегодня, между прочим, не только солярный языческий праздник, а еще и день рождения у некоторых. В связи с этим в университетской библиотеке взята "Генеральная линия" Эйзенштейна, о которой замечательно написано у прекрасной j_pinchikov:

Начиная со сцены с сепаратором, появившимся в колхозе: один крутит ручку, все в тревоге смотрят на кран: - надписи все увеличивающимся шрифтом: Загустеет - или нет? ЗАГУСТЕЕТ ИЛИ НЕТ? Стирают пот со лба, напряжение возрастает - и, наконец, фонтан и струи загустевшего белейшего молока - монтаж - бурная река - молочный фонтан все выше, крестьяне в экстазе подставляют под него руки и главная героиня размазывает белую массу по лицу.
Главный символ фертильности - конечно, первый колхозный бык Томми, вздымающийся гигантским облаком над стадом мелких бегущих к нему коровок. Он, кажется, оплодотворяет всех животных в колхозе: с его приходом появляется и поголовье жизнерадостных поросят, сосущих неимоверную хрюшку, вылупляются и цыплята из марлевых мешочков.
Кульминация фильма - явление Невесты: Корова, украшенная лентами, в фате, цветах, ножки в гофрированных оборочках (специально, с помощью монтажа показано - не хуже, чем у деревенских девушек) выгибает шею и призывает Жениха. Жениха, сначала не разобравшего, что к чему, тащат на цепях, но затем он откликается ответным ревом и бежит. Опять монтаж: корова в призывной позе, убегающие и догоняющие ноги, молнии, ярость стихий, снова молочная река, сносящая все преграды, кружатся земля и небо - и следующий кадр - линия жующих телят, уходящая за горизонт.

А пить горячий кофе cubano con leche в тридцатиградусную жару -- это уже декаданс.