Jan. 8th, 2006
(заметки)
Когнитивная психология/нейрофизиология появилась на свет благодаря тому, что в какой-то момент философы решили изолировать сознание как интерфейс между реальностью, данной нам в ощущениях, и метафизическими сущностями. Аристотель, скажем, при построении своих теорий полностью полагался на свое сознание, не подозревая о том, что восприятие мира обусловлено структурными особенностями сознания. Систематическое развитие теории сознания началось с Декарта (определенные элементы были также у Лейбница и у Спинозы -- сознание способно охватить лишь определенные аспекты реальности, ограниченные во времени и в пространстве), затем Кант, дальше феноменология и экзистенциализм. Крайне интересен Мерло-Понти: когнитивная функция невозможна без взаимодействия субъекта с окружающей средой (there is no such thing as a disembodied mind), это перекликается с идеями Тьюринга (для того, чтобы построить искусственную мыслящую систему, необходимо наделить ее способностью взаимодействовать со своей средой).
Интересен еще сам вектор развития идей: от изолированного, самодостаточного сознания к комплексу сознание-тело.
Когнитивная психология/нейрофизиология появилась на свет благодаря тому, что в какой-то момент философы решили изолировать сознание как интерфейс между реальностью, данной нам в ощущениях, и метафизическими сущностями. Аристотель, скажем, при построении своих теорий полностью полагался на свое сознание, не подозревая о том, что восприятие мира обусловлено структурными особенностями сознания. Систематическое развитие теории сознания началось с Декарта (определенные элементы были также у Лейбница и у Спинозы -- сознание способно охватить лишь определенные аспекты реальности, ограниченные во времени и в пространстве), затем Кант, дальше феноменология и экзистенциализм. Крайне интересен Мерло-Понти: когнитивная функция невозможна без взаимодействия субъекта с окружающей средой (there is no such thing as a disembodied mind), это перекликается с идеями Тьюринга (для того, чтобы построить искусственную мыслящую систему, необходимо наделить ее способностью взаимодействовать со своей средой).
Интересен еще сам вектор развития идей: от изолированного, самодостаточного сознания к комплексу сознание-тело.