несоизмеримые парадигмы

Гениальный, в принципе говоря, философ Alasdair MacIntyre утверждает, что кодификация классическим либерализмом примата автономии индивида привела к такому положению дел, при котором общество состоит из до фигища всевозможных interest groups, каждая из которых конкурирует с другими и пытается добиться какой-либо конкретной цели, но при этом рассуждает в рамках парадигмы, фундаментально несоизмеримой с подобными же парадигмами, которыми оперируют другие такие группы. Что и понятно, если учитывать тот факт, что все эти парадигмы вытекают из заведомо несовместимых предпосылок.

Вследствие этого, никакой рациональный дискурс между представителями разных группировок в принципе невозможен: в конце концов, всякая попытка рационального дискурса упирается в размахивание лозунгами и обкладывание оппонентов хуями. Таким образом, любая дискуссия на социальные, философские, политические, моральные или этические темы являет собой, в терминологии Макинтайра, “нескончаемый диспут” (interminable debate).

Так, например, те, кто против абортов, никогда не смогут договориться с теми, кто не против. Либертарии никогда не смогут договориться с кейнсианцами. Сторонники превентивной войны никогда не смогут договориться с противниками превентивной войны. В конце концов, именно это мы сейчас и наблюдаем здесь, в Штатах, на примере красно-синей карты. Иными словами, абсолютно все баталии, происходящие сейчас в ЖЖ (и не только) на эти темы, суть форма сосания жопы. И никак иначе.

По мнению Макинтайра, это печальное положение дел является прямым следствием отрицания аристотелианских иерархий добродетелей и пороков под знаком проекта Просвещения и Современности. Это сейчас мы, например, можем рассуждать ad infinitum о всевозможных явных и скрытых мотивах войны с Ираком, и все приводимые доводы будут, в той или иной мере, верны, но никто не знает точно, зачем же это было нужно. И никто не сможет никого убедить не то что в своей правоте, но даже вопрос о целесообразности (или отсутствия таковой) войны в Ираке вряд ли получит сколь-нибудь убедительное разрешение.

С другой же стороны, когда, скажем, в 15-м веке испанские конкистадоры отправлялись в Южную Америку мочить туземцев в сортире, это могло не нравиться, скажем, Франции, но, во всяком случае, на территории католической ойкумены, все прекрасно понимали, зачем это делается. Подобная единая нормативная иерархия существовала в любом традиционном обществе. Покончив с этим, (пост)модерн обрёк сам себя на прозябание в нескончаемых диспутах, время от времени перемежаемое разрушительными войнами одних людоедов с другими.

Что мы, собственно, и наблюдаем.

холокостный ревизионизм

В отношении отрицателей и ревизионистов Холокоста, я испытываю сильное чувство гадливости и омерзения. Как будто наступаешь на что-то донельзя склизкое и вонючее, раздавливаешь его, а в результате всё равно приходится выбрасывать ботинки. Потому как продолжает смердеть.

В бытность мою студентом радиоинженерного факультета университета Northwestern, мне довелось лицезреть одного такого персонажа. Если кто не знает, в числе преподавателей на оном факультете имеется некто Артур Бутц, который в 1976-м году опубликовал одиозную книжонку The Hoax of the Twentieth Century. С этого памфлета принято отсчитывать родословную холокостного “исторического ревизионизма”.

Как сейчас помню, я ещё на первом курсе учился. Иду я, значит, на лекцию, и тут ко мне подходит какая-то герла с блокнотом и агитирует меня типа подписать петицию, чтоб Бутца уволили за холокостный ревизионизм. Я ответил, что, поскольку означенный Бутц свои идеи на лекциях не распространяет, то под оной петицией я подписаться не могу. Она тогда спросила, еврей ли я. Получив положительный ответ, она принялась укорять меня в том, что я тут типа бездействую, в то время как всевозможные Бутцы спят и видят, как лично я буду гореть в топке. Я тогда указал ей на логическое противоречие -- ведь Бутц же утверждает, что никаких топок и газовых камер не было.

Но главное не в этом. Этого Бутца я несколько раз видел -- в коридоре, возле универа, в деканате. Впечатление он производит, надо сказать, весьма жалкое: этакий сгорбленный старичок в штанах, натянутых практически по самую грудь, и в чёрных носках с подвязками. Если кто помнит легендарное шоу про Бивиса и Баттхеда, там был такой персонаж -- мистер Андерсон. Вот это вот оно и есть. Диссидент, блять.

Бойд Райс, Тарантино, surf music

А вот интересное из Boyd Rice FAQ:

Q: “Is it true that Boyd Rice was responsible for the appearance of surf music in the film Pulp Fiction?”

A: Yes and no. When making Pulp Fiction, Quentin Tarantino decided that he wanted the soundtrack to be composed mostly of old surf songs – but he didn’t know anything about surf music. While discussing this with fellow director Allison Anders, she suggested he contact Boyd Rice, who she told him knew quite a bit about surf music. So, Rice made Tarantino a mix-tape of what he considered to be some of the best surf songs; and many of those songs, including Dick Dale’s “Miserlou,” appeared in the film – which then sparked a massive revival of interest in surf music.

Кстати, да. Дик Дейл великолепен.