моя изнурённая мизантропия

А в нашей шарашке сегодня день открытых дверей.

Что означает примерно следующее: разношёрстный молодняк из местной хай-скул ходит повсюду и глазеет на гордо экспонируемые чудеса «междисциплинарных исследований». Вчера всем сотрудникам разослали е-мейл с предупреждением, чтоб в своё отсутствие запирали офисы на ключ. Дабы всякие там посторонние не пиздили микроскопы, тачки и арифмометры.

Выше второго этажа молодняк не пускают. Возле лифтов стоят работники секьюрити и с угрюмым выражением лица проверяют аусвайс у всех подозрительных типов. Зато лестницу никто не контролирует. И то: сегодняшний молодняк не имеет обыкновения ходить по лестницам.

Rune Grammofon

Вот какую прелесть сегодня отрецензировали на Pitchfork:

Shining:
In the Kingdom of Kitsch You Will Be a Monster

Strikingly original Norwegian art-rock combo makes its debut for the prestigious experimental label Rune Grammofon, piling clattering drum machines, moaning synths and samplers, swooning vocal harmonies, and thunderous, window-rattling cathedral organs atop an alternately creeping and brutally visceral brass foundation. Colossal.

Ото ж. Лейбл, который называется Rune Grammofon, плохую музыку выпускать не станет, почти по определению.

Хочу!

Кстати, автор сей рецензии, Brandon Stosuy, типа resident expert в Pitchfork по всяким девиантным фолк-психоделическим вещам типа Current 93 и Six Organs of Admittance.

эзотерика и натурфилософия Ренессанса

(специально для happy_days, на тему философии и эзотерики)

У Брюсова в «Огненном ангеле» есть прекрасный монолог, от лица Агриппы Неттесгеймского, о связи философии, науки и магии, вполне в возрожденческом духе. К сожалению, текста «Огненного ангела» нет в сети, поэтому воспроизвожу прямо из книги:

Есть два рода науки, молодой человек. Одна -- это та, которую практикуют в наши дни в университетах, которая все предметы рассматривает отдельно, разрывая единый цветок вселенной на части, на корень, стебель, лист, лепесток, и которая, вместо познания, дает силлогизмы и комментарии. ... Адепты ее -- псевдофилософы -- сделали из грамматики и риторики инструменты для своих ложных выводов, превратили поэзию в ребяческие выдумки, на арифметике основали пустые гадания да музыку, которая развращает и расслабляет, вместо того чтобы укреплять, превратили политику в искусство обманов, а теологией пользуются, как ареной для логомахии, для словесной борьбы безо всякого содержания! Эти-то псевдофилософы исказили и магию, которую древние почитали вершиной человеческого познания, так что в наши дни натуральная магия не более как рецепты отрав, усыпительных напитков, потешных огней и всего подобного, а магия церемониальная -- только советы, как войти в сношение с низшими силами духовного мира или как пользоваться ими разбойнически и врасплох. Как не устану я оспаривать и осмеивать ложную науку, так постоянно буду отвергать и ложную магию. Но в человеке все же нет ничего более благородного, как его мысль, и возвышаться силой мысли до созерцания сущностей и самого Бога -- это прекраснейшая цель жизни. Надо только помнить, что все в мире устремлено к одному, все обращается вокруг единой точки и через то все связано одно с другим, все в определенных отношениях между собою: звезды, ангелы, люди, звери и травы! Единая душа движет и солнце в его беге вокруг земли, и небесного духа, покорного велению Божию, и мятущегося человека, и простой камень, скатившийся с горы, -- лишь в разной степени напряженности проявляется эта душа в разных вещах. Наука, которая рассматривает и изучает эти вселенские отношения, которая устанавливает связь всех вещей и пути, которыми они влияют друг на друга, и есть магия, истинная магия древних. Она ставит себе задачею согласовать слепую жизнь своей души, а по возможности -- и других душ, с божественным планом создателя мира, и требует для своего выполнения возвышенной жизни, чистой веры и сильной воли, -- ибо нет силы более мощной в нашем мире, чем воля, которая способна совершать и невозможное, и чудеса! Истинная магия есть наука наук, полное воплощение совершеннейшей философии, объяснение всех тайн, полученное в откровениях посвященными разных веков, разных стран и разных народов.

Между прочим, именно такое холистское, синтетическое отношение к науке, философии и магии, свойственное античности, отличало великих мыслителей эпохи Возрождения -- Пико делла Мирандолу, Джордано Бруно, Николая Кузанского, Леонардо да Винчи -- от сухих средневековых схоластов. Кстати, о Бруно: в своем монологе Агриппа ссылается на геоцентрическую модель вселенной, а не на гелиоцентрическую, но эта деталь не столь важна -- натурфилософия Бруно и соответствующая гелиоцентрическая картина строились ровно на тех же самых принципах познания Целого, о которых говорит Агриппа. Более поздние мыслители, такие как Спиноза, Лейбниц или Кеплер, тоже работали в рамках холистской теории познания. Наконец, стоит упомянуть в высшей степени интересную холистскую интерпретацию квантовой теории Дэвида Бома (см. D. Bohm, Wholeness and the Implicate Order и D. Bohm & B.J. Hiley, The Undivided Universe).